Continua una nuova serie di articoli che parlano sui modi di dire e degli aforismi locali per capire e analizzare la quo ed offrire una visione chiara, lucida e trasparente della condizione umana in cui ognuno di noi può legittimamente dedurre o trarre da ciascuno di essi le considerazioni che gli sembrano più ovvie in riferimento ai tempi, alle usanze, ai problemi, ai comportamenti e agli altalenanti rivolgimenti che la società sta attualmente vivendo. Gli articoli sono tratti dal libro “Voci di Capitanata” di Donato D’Amico.

Il detto di oggi è: “Nu poch’ p’ d’un n fa mal a n’sciun””, cioè “Un poco per ciascuno non fa male a nessuno”.

Il proverbio ribadisce chiaramente la supremazia dei concetti di giustizia e di equità i quali dovrebbero regolare sempre i rapporti tra gli uomini e tra questi e le istituzioni pubbliche. E sono concetti di oggi, con tutti i loro possibili sinonimi, si rincorrono con frequenza sulla bocca dei cittadini desiderosi soltanto di vivere nella certezza del diritto. Infatti, pensare di continuare a sfruttare, a proprio esclusivo vantaggio, possibilità ed occasioni di lavoro e di guadagno offerte, magari sottobanco, dai soliti “personaggi”, ci sembra una pretesa assurda. Pretesa che si scontra non solo con la più elementare logica della giustizia distributiva, ma anche con ogni principio etico, che ha sempre condannato coloro che hanno tratto profitto dal lavoro degli altri, sfruttandone la precaria situazione economica e sociale, vale a dire, il loro stato di bisogno di “povero cristiano” e la scarsa considerazione da essi goduta a livello sociale. Tanto, per il “povero” anche il salario da fame sarebbe stato un guadagno. Sono concetti meschini che oggi non trovano nessuna giustificazione, tanto meno una legittimazione.

La convivenza democratica fra i popoli della terra e il senso di solidarietà che sta invadendo le coscienze a livello planetario dovrebbero convincerci che i problemi di ciascuno di noi sono in qualche maniera i problemi di tutti gli altri, che la fame nel mondo non ha latitudini, che la salute pubblica è un bene universale, che l’assistenza non può dipendere dal colore della pelle, che tutti noi siamo fratelli. Per certuni si tratta solo di un discorso utopistico perché essi sostengono che il bene e il male, il giusto e l’ingiusto sono sempre esistiti e perciò non vale la pena di arrovellarsi tanto il cervello per situazioni che, alla fine, non ci riguardano poi tanti.

A nostro avviso, questa non è una ragione valida per non cambiare e perpetuare situazioni di comodo. Ci sembra piuttosto un misero e debolissimo alibi per continuare a perpetuare a dalla del più debole, cioè, di colui che non ha coperture né protezioni altolocate. Noi desideriamo ed auspichiamo soltanto una compartecipazione alle iniziative e la condivisione dei beni nel segno di una ritrovata fratellanza e di uno spirito di pace e di progresso per tutti. Il che significa semplicemente dare l’ostracismo ad ogni forma di sfruttamento dell’uomo sull’uomo.

In altri termini, c’è bisogno di un ridimensionamento dei rapporti all’interno della società, ma soprattutto c’ è bisogno di un lavoro onesto e pulito. Occorrono, cioè, offerte leali, prestazioni qualificate, compensi adeguati, guadagni leciti e, non ultimi, premi incentivanti e ricompense psicologiche; tutto questo varrò sicuramente a ricomporre quella indispensabile trama di rapporti sulla quale la convivenza umana ha sempre affondato le radici. Non vuole essere questa una “ricetta” ai mali che affliggono il nostro Paese, ma solo una modesta riflessione scaturita dalla nostra esperienza; la quale ci ha insegnato che il bene primario risiede nel lavoro, che è insieme libertà, giustizia, preghiera: un trinomio che all’uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, restituisce condizioni decorose, fierezza di comportamento, orgoglio dei propri meriti, onore e dignità personali.

L’università di Cambridge è una delle più antiche e prestigiose università del Regno Unito, tra le più note a livello mondiale, e vanta origini antiche risalenti – secondo le tradizioni – al lontano 1209. Oggi ospita oltre 30 college, vere e proprie comunità che accolgono studenti provenienti da ogni parte del mondo; ogni college è contraddistinto da un proprio stemma identificativo, da proprie tradizioni, da propri rituali.

Essere ammessi all’Università di Cambridge comporta un percorso che va costruito nel tempo, e che richiede applicazione e forte motivazione: sì perché l’ammissione è subordinata ad una valutazione curriculare dei risultati dell’ultimo triennio di studi e al conseguimento di una votazione finale non inferiore alla soglia fissata dall’Università, oltre che alla presentazione di una candidatura motivazionale, il cosiddetto personal statement, da cui si evincano le ragioni alla base della scelta e il tipo di approfondimento formativo che lo studente intende perfezione nel percorso di studi, sia che si tratti di un corso di laurea base, sia che si intenda accedere ad un master universitario.

I college promuovono varie iniziative per creare coesione tra gli studenti e momenti di condivisione comune, favorendo il mantenimento di tradizioni secolari; rientrano tra questi le cene “formal” del venerdì sera, alle quali gli studenti sono ammessi dietro rispetto di un dress code che prevede abbigliamento elegante e l’utilizzo obbligatorio della toga, e le tradizionali feste di fine anno, normalmente nel mese di giugno, prima della chiusura dell’anno accademico, che richiedono un’organizzazione lunga nei mesi e la costituzione di Comitati organizzatori con precisi compiti e ruoli.

College, dipartimenti universitari, popolazione accademica, docenti, ricercatori e tutor convivono a Cambridge a stretto contatto, in pieno centro urbano, dove tutto restituisce la dimensione di un sapere lontano nel tempo, e che ha visto riconoscimenti di levatura quali premi Nobel in molteplici discipline scientifiche ed umanistiche.

E’ in questo contesto di sapore e saperi antichi, che si è svolta lo scorso 9 settembre 2022 la proclamazione della tesi di master Clelia Rebecchi, figlia di una nostra concittadina Giuseppina Di Monte oggi residente a Venezia, che ha conseguito il master in Storia dell’arte, con specializzazione in arte americana Anni ‘60 – ‘70 – ‘80. Dopo una laurea presso la UCL di Londra, conseguita nel 2021 “with honours”, ovvero con lode di prima classe, anche il voto di laurea del master ha visto il massimo riconoscimento del lavoro svolto da Clelia da parte del corpo docente, ovvero “with distinction”, la fascia più alta nella scala di valutazione per questa tipologia di specializzazione.

La cerimonia di proclamazione è stata nel solco della tradizione, con ritrovo nella sala dei docenti del Downing College dove Clelia è stata ammessa per il master a Cambridge, per verifica del rispetto del codice di abbigliamento richiesto per l’occasione, e poi accompagnati dal Praelector fino alla Camera del Senato, per la consegna del diploma di laurea.

Il tutto in un’aurea di solennità e rigore, presentati al Collegio del Senato per ordine di College e per tipologia di laurea conseguita. Di particolare intensità emotiva la presentazione al Rettore da parte del Praelector, che prendendo per mano destra gli studenti, recita la formula di presentazione in lingua latina, specificando nome e titolo di studio che lo studente sta per conseguire, e che si conclude con la proclamazione di rito da parte del Rettore, sempre in lingua latina.

Clelia, già impegnata in uno stage presso una società di arte a Londra nel periodo estivo, ha ora iniziato un nuovo stage presso la prestigiosa casa d’aste Sotheby’s il lunedì successivo alla cerimonia di laurea, avendo superato una selezione tra numerosi candidati; nella casa d’aste è stata inserita nel dipartimento che si occupa della valutazione economica di beni artistici, per finalità diverse. Clelia non è nuova a questo tipo di ambiente, avendo svolto attività di collaborazione per circa due anni durante il periodo universitario, anche presso l’altra grande casa d’aste di Londra, Cristie’s: contesti esclusivi, pieni di arte e di “bello”.

Termina con questo articolo la descrizione di un mondo che non c’è più, quello dell’incontro e la conoscenza tra due ragazzi, il corteggiamento, il fidanzamento ed il matrimonio. Sono ricerche del secolo scorso che parlano dell’amore di una volta, di come si arrivava al fidanzamento e allo sposalizio che suscitano, ancora oggi, tanta emozione ed hanno bisogno di essere raccontate per non svanire nell’oblio della modernità.

Un elemento da valutare per la capacità che aveva di condizionare il matrimonio era la scelta della data del matrimonio. Infatti, fissare la data implicava fare i conti con una serie di limitazioni. Alcune di esse attengono all’area delle consuetudini religiose, ovvero di tradizioni, norme comportamentali e piccole superstizioni che attribuiva nano a momenti o a periodi particolari della settimana o dell’anno valenze infauste o funeste. Per esempio, la data delle nozze veniva stabilita dalla famiglia della sposa e la cerimonia non poteva avvenire né a novembre né a maggio, né di martedì e né di venerdì. Un’altra usanza era quella del matrimonio in due tempi, utilizzato occasionalmente durante la guerra e nei paesi a forte emigrazione. In questo caso si celebrava prima il matrimonio in chiesa senza abito bianco e di mattina presto. Al momento opportuno si decideva di celebrare il secondo matrimonio che prevedeva l’abito bianco, corteo, pranzo e così via.

La preparazione del giorno del matrimonio copriva un breve arco di tempo. Due temi ricorrono frequentemente: le pubblicazioni e la preparazione del pranzo. Le pubblicazioni erano un fatto esclusivamente burocratico. Le partecipazioni erano destinate a parenti e amici e alle personalità del paese, comunque vicine agli sposi. Allora l’uso delle partecipazioni non era molto diffuso e si avvisava a voce. Le bomboniere erano riservate solo ai testimoni degli sposi.

Il letto degli sposi era demandato alle loro madri usando il lenzuolo più importante “primo letto” (u’ prim lett) e la coperta più importante. Spesso sui confetti venivano scritti i nomi degli sposi e messi a secondo del lato del letto che avrebbero occupato. In quei tempi non si usava molto fare regali agli sposi. Finito il pranzo, gli invitati, a volte, salivano a vedere la camera nuziale dove era esposto il corredo della sposa (ma questo si faceva anche prima del loro matrimonio). Gli eventuali regali consistevano in soprammobili, piatti, bicchieri, utensili per la casa.

Il giorno delle nozze era un giorno da festeggiare. Importante l’abito da sposa che veniva confezionato dalla stessa sposa con l’aiuto di amiche. Era assolutamente vietato vedere l’abito da sposa. Le donne invitate non vestivano né di colore nero, nè di colore bianco. Il matrimonio veniva celebrato di buon mattino. La sposa si recava in chiesa accompagnata dal padre e dalla famiglia. Terminata la cerimonia si passava dalla casa dello sposo perché la sposa doveva buttare confetti dal balcone e poi tutti alla casa della sposa per il pranzo. Durante il pranzo c’erano i brindisi augurali frutto di antiche tradizioni. Lo scopo era quello di esaltare la bellezza della sposa, la forza e l’onestà dello sposo ed a suscitare l’ilarità e l’allegria degli invitati con frequenti accenni al sesso e al rapporto sessuale.